廣告法國《世界報》網(wǎng)站1月14日刊登題為《人工智能——幾年后每個人會有足夠的工作機會嗎？》的文章，作者是法國經(jīng)濟學(xué)家貝特朗·魯多，內(nèi)容編譯如下：
法國經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家和人口學(xué)家阿爾弗雷德·索維(1898年-1980年)，因其在《機器與失業(yè) 技術(shù)進步與就業(yè)》一書中提出溢出理論而聞名。根據(jù)這一理論，第一產(chǎn)業(yè)(即農(nóng)業(yè))的勞動人口通常會轉(zhuǎn)移(用他的話說叫“溢出”)到第二產(chǎn)業(yè)(即工業(yè))，然后轉(zhuǎn)移到第三產(chǎn)業(yè)(即服務(wù)業(yè))。
這種“溢出”是由于技術(shù)進步和機械化帶來生產(chǎn)力提高的結(jié)果，技術(shù)進步和機械化18世紀末首次影響了農(nóng)業(yè)。勞動力被(更快、更強、生產(chǎn)力更高的)機器取代，這提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。
生產(chǎn)力提高可以降低價格、增加工資和利潤，并提高消費者的購買力，因此，消費者的消費傾向轉(zhuǎn)向家用設(shè)備、服裝、出行等領(lǐng)域，從而轉(zhuǎn)向工業(yè)產(chǎn)品。
農(nóng)民離開田地(因為那里的工作機會越來越少)來到城市，來到工業(yè)革命后蓬勃發(fā)展的工廠工作。因此，農(nóng)業(yè)勞動力流入第二產(chǎn)業(yè)，即“福特主義”的搖籃。
隨后，從20世紀70年代中期開始，隨著經(jīng)濟的三產(chǎn)化，工業(yè)崗位向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移。同時，工業(yè)領(lǐng)域的一些工作崗位也被取消，尤其是低技能崗位。
另一方面，新創(chuàng)造的崗位總是要求更高的技能，因為它們伴隨著技術(shù)進步：比如維護和改進機械化的崗位；控制、調(diào)整和監(jiān)控機器的崗位；計算機和網(wǎng)絡(luò)管理的崗位等等。
但索維指出，由于“新創(chuàng)造的崗位在性質(zhì)和數(shù)量上都與被取消的崗位不同”，從而對勞動力的“轉(zhuǎn)移”造成阻礙，這就提出“對淪為技術(shù)進步受害者的勞動力再培訓(xùn)”的問題。
在索維看來，因技術(shù)進步而遭取消的崗位，將催生需要更高技能的新崗位。然而，如今人工智能(AI)的興起，給索維的樂觀論點“潑了盆冷水”。
之所以這么說，有四個原因。首先，目前我們的經(jīng)濟中沒有“第四產(chǎn)業(yè)”。這意味著勞動力的“溢出”不能轉(zhuǎn)移到另一個產(chǎn)業(yè)，從而在某種程度上造成瓶頸。
其次，與之前的浪潮不同，AI正在消滅服務(wù)業(yè)中的高技能崗位，即使按理來說，與AI發(fā)展相關(guān)的新崗位也屬于高技能崗位。
第三，今天的“溢出效應(yīng)”主要涉及第三產(chǎn)業(yè)，該產(chǎn)業(yè)平均工資較高但規(guī)模有限，這就削弱了與AI相關(guān)的工作崗位出現(xiàn)的局面。
第四，消失的崗位數(shù)量將遠遠大于“非常高端”的新崗位數(shù)量，后者將尋求把AI納入到經(jīng)濟活動的制造和分配過程中。
今天，隨著AI的興起，我們正處于自19世紀以來一直運行的經(jīng)濟邏輯的轉(zhuǎn)折點。現(xiàn)在的問題是工作在我們社會中的地位。幾年后每個人有足夠的工作機會嗎？我們是否已經(jīng)開啟了一個沒有工作的社會？這是一個既夢幻又可怕的問題。
幸運的是，這種新范式確實有一條“出路”——創(chuàng)建“第四產(chǎn)業(yè)”實際絕對必要，因為沒有工作的社會是不可能的。它將滿足我們社會存在的巨大而緊迫的需求，并將讓全人類都接受——脫碳經(jīng)濟。
這個“第四產(chǎn)業(yè)”將使我們能夠保護地球，確保就業(yè)機會從第三產(chǎn)業(yè)流向這一產(chǎn)業(yè)，并創(chuàng)造許多很有用處且專業(yè)資格水平各異的工作崗位。事實上，這個“第四產(chǎn)業(yè)”將重塑和重建第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)，并將統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟、環(huán)境和社會目標。
這也讓人想起奧地利經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·熊彼特(1883年-1950年)提出的“創(chuàng)造性破壞”理論。他認為，每一次創(chuàng)新都會創(chuàng)造新的生產(chǎn)組合，但同時也會破壞舊的生產(chǎn)組合。
他認為經(jīng)濟增長“是一個創(chuàng)造性破壞的過程，通過不斷摧毀舊元素并不斷創(chuàng)造新元素，從而不斷從內(nèi)部革新經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”(《資本主義、社會主義與民主》，1942)。但熊彼特的愿景更為樂觀，因為在新舊過渡期間會有一種平衡、一種接力。
當務(wù)之急是，人類最終(從兩個方面)認識到氣候緊迫情況，并且我們的社會應(yīng)通過遵循保護地球的共同目標來重新找回使命感。這關(guān)乎經(jīng)濟，也關(guān)乎氣候。
法國《世界報》網(wǎng)站1月14日刊登題為《人工智能——幾年后每個人會有足夠的工作機會嗎？》的文章，作者是法國經(jīng)濟學(xué)家貝特朗·魯多，內(nèi)容編譯如下：
法國經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家和人口學(xué)家阿爾弗雷德·索維(1898年-1980年)，因其在《機器與失業(yè) 技術(shù)進步與就業(yè)》一書中提出溢出理論而聞名。根據(jù)這一理論，第一產(chǎn)業(yè)(即農(nóng)業(yè))的勞動人口通常會轉(zhuǎn)移(用他的話說叫“溢出”)到第二產(chǎn)業(yè)(即工業(yè))，然后轉(zhuǎn)移到第三產(chǎn)業(yè)(即服務(wù)業(yè))。
這種“溢出”是由于技術(shù)進步和機械化帶來生產(chǎn)力提高的結(jié)果，技術(shù)進步和機械化18世紀末首次影響了農(nóng)業(yè)。勞動力被(更快、更強、生產(chǎn)力更高的)機器取代，這提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。
生產(chǎn)力提高可以降低價格、增加工資和利潤，并提高消費者的購買力，因此，消費者的消費傾向轉(zhuǎn)向家用設(shè)備、服裝、出行等領(lǐng)域，從而轉(zhuǎn)向工業(yè)產(chǎn)品。
農(nóng)民離開田地(因為那里的工作機會越來越少)來到城市，來到工業(yè)革命后蓬勃發(fā)展的工廠工作。因此，農(nóng)業(yè)勞動力流入第二產(chǎn)業(yè)，即“福特主義”的搖籃。
隨后，從20世紀70年代中期開始，隨著經(jīng)濟的三產(chǎn)化，工業(yè)崗位向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移。同時，工業(yè)領(lǐng)域的一些工作崗位也被取消，尤其是低技能崗位。
另一方面，新創(chuàng)造的崗位總是要求更高的技能，因為它們伴隨著技術(shù)進步：比如維護和改進機械化的崗位；控制、調(diào)整和監(jiān)控機器的崗位；計算機和網(wǎng)絡(luò)管理的崗位等等。
但索維指出，由于“新創(chuàng)造的崗位在性質(zhì)和數(shù)量上都與被取消的崗位不同”，從而對勞動力的“轉(zhuǎn)移”造成阻礙，這就提出“對淪為技術(shù)進步受害者的勞動力再培訓(xùn)”的問題。
在索維看來，因技術(shù)進步而遭取消的崗位，將催生需要更高技能的新崗位。然而，如今人工智能(AI)的興起，給索維的樂觀論點“潑了盆冷水”。
之所以這么說，有四個原因。首先，目前我們的經(jīng)濟中沒有“第四產(chǎn)業(yè)”。這意味著勞動力的“溢出”不能轉(zhuǎn)移到另一個產(chǎn)業(yè)，從而在某種程度上造成瓶頸。
其次，與之前的浪潮不同，AI正在消滅服務(wù)業(yè)中的高技能崗位，即使按理來說，與AI發(fā)展相關(guān)的新崗位也屬于高技能崗位。
第三，今天的“溢出效應(yīng)”主要涉及第三產(chǎn)業(yè)，該產(chǎn)業(yè)平均工資較高但規(guī)模有限，這就削弱了與AI相關(guān)的工作崗位出現(xiàn)的局面。
第四，消失的崗位數(shù)量將遠遠大于“非常高端”的新崗位數(shù)量，后者將尋求把AI納入到經(jīng)濟活動的制造和分配過程中。
今天，隨著AI的興起，我們正處于自19世紀以來一直運行的經(jīng)濟邏輯的轉(zhuǎn)折點?，F(xiàn)在的問題是工作在我們社會中的地位。幾年后每個人有足夠的工作機會嗎？我們是否已經(jīng)開啟了一個沒有工作的社會？這是一個既夢幻又可怕的問題。
幸運的是，這種新范式確實有一條“出路”——創(chuàng)建“第四產(chǎn)業(yè)”實際絕對必要，因為沒有工作的社會是不可能的。它將滿足我們社會存在的巨大而緊迫的需求，并將讓全人類都接受——脫碳經(jīng)濟。
這個“第四產(chǎn)業(yè)”將使我們能夠保護地球，確保就業(yè)機會從第三產(chǎn)業(yè)流向這一產(chǎn)業(yè)，并創(chuàng)造許多很有用處且專業(yè)資格水平各異的工作崗位。事實上，這個“第四產(chǎn)業(yè)”將重塑和重建第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)，并將統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟、環(huán)境和社會目標。
這也讓人想起奧地利經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·熊彼特(1883年-1950年)提出的“創(chuàng)造性破壞”理論。他認為，每一次創(chuàng)新都會創(chuàng)造新的生產(chǎn)組合，但同時也會破壞舊的生產(chǎn)組合。
他認為經(jīng)濟增長“是一個創(chuàng)造性破壞的過程，通過不斷摧毀舊元素并不斷創(chuàng)造新元素，從而不斷從內(nèi)部革新經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”(《資本主義、社會主義與民主》，1942)。但熊彼特的愿景更為樂觀，因為在新舊過渡期間會有一種平衡、一種接力。
當務(wù)之急是，人類最終(從兩個方面)認識到氣候緊迫情況，并且我們的社會應(yīng)通過遵循保護地球的共同目標來重新找回使命感。這關(guān)乎經(jīng)濟，也關(guān)乎氣候。
本文鏈接：http://www.3ypm.com.cn/news-2-2088-0.html專家：創(chuàng)建“第四產(chǎn)業(yè)”應(yīng)對AI浪潮
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