作者：覃川（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院黨委書(shū)記）
讓優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層，加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，對(duì)于滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求、促進(jìn)人民精神生活共同富裕具有重要意義。
近年來(lái)，藝術(shù)類院校通過(guò)多樣化的藝術(shù)鄉(xiāng)建舉措，對(duì)推動(dòng)優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源直達(dá)鄉(xiāng)村進(jìn)行了大量探索和實(shí)踐。梳理總結(jié)過(guò)往實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，將對(duì)下一步更好開(kāi)展藝術(shù)鄉(xiāng)建有所助益。
尊重和保留鄉(xiāng)村特有的“土里土氣”元素
從以往藝術(shù)鄉(xiāng)建開(kāi)展情況看，大致可以分為兩種：一種是當(dāng)?shù)乇旧砣狈︼@著的自然資源和文化遺產(chǎn)，也不具備發(fā)展旅游的條件，這需要藝術(shù)工作者主要通過(guò)引入“外力”改善公共文化服務(wù)，滿足村民的藝術(shù)體驗(yàn)需求；另一種是本身具有較好的資源稟賦，但是開(kāi)發(fā)利用尚有提升空間，可以通過(guò)藝術(shù)賦能，幫助當(dāng)?shù)剡M(jìn)一步挖掘潛能，通過(guò)練好“內(nèi)功”，加快鄉(xiāng)村振興。
兩種情況都有比較成功的案例。第一種情況如貴州桐梓縣的羊磴鎮(zhèn)，本身沒(méi)有特別突出的自然資源或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，傳統(tǒng)工藝也不算特別豐富。對(duì)此情況，四川美術(shù)學(xué)院的師生們通過(guò)長(zhǎng)達(dá)12年的駐村創(chuàng)作和美育實(shí)踐，讓這個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)面貌煥然一新。在今年6月舉辦的2024羊磴“鄉(xiāng)土而新奇”藝術(shù)鄉(xiāng)場(chǎng)活動(dòng)上，40余名當(dāng)?shù)卮迕穹謩e獲得“土而奇”藝人獎(jiǎng)、“土而奇”藝術(shù)作品獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，讓人眼前一亮。這些素人藝術(shù)家絕大多數(shù)之前沒(méi)有接觸過(guò)藝術(shù)。在藝術(shù)家的引導(dǎo)下，他們的藝術(shù)天性被激發(fā)，逐漸迷上了藝術(shù)創(chuàng)作，并在藝術(shù)中找到了持久的快樂(lè)。如今，在羊磴老城區(qū)，街道兩邊的飯館、服裝店、理發(fā)店、雜貨店等商家店鋪化身藝術(shù)展臺(tái)，擺放著各種農(nóng)民自創(chuàng)藝術(shù)作品。藝術(shù)無(wú)聲地浸潤(rùn)著村民的生活世界。
浙江龍游縣溪口鎮(zhèn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“一盒故鄉(xiāng)”竹居內(nèi)景。
第二種情況如浙江龍游縣溪口鎮(zhèn)，這里不僅有歷史文化資源富集的千年古鎮(zhèn)，還有豐富的竹資源和傳統(tǒng)工藝。幾年前，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)受邀在溪口鎮(zhèn)創(chuàng)建“纖維藝術(shù)研究所培訓(xùn)基地”和“石角村國(guó)際纖維藝術(shù)家交流中心”，通過(guò)“大師帶導(dǎo)師，導(dǎo)師帶工匠，工匠帶農(nóng)民”的模式開(kāi)展在地性創(chuàng)作，用藝術(shù)激活了鄉(xiāng)村資源。藝術(shù)家與村民共同創(chuàng)作的《光之亭》等地標(biāo)性竹裝置藝術(shù)品，在國(guó)際纖維藝術(shù)展中大放異彩。
以上兩個(gè)案例的成功經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，將藝術(shù)資源引入鄉(xiāng)村的關(guān)鍵在于理解和融入當(dāng)?shù)匚幕?，而不是?jiǎn)單照搬或生硬移植。我國(guó)鄉(xiāng)村土地廣袤、人口眾多，鄉(xiāng)村景色大多具有樸素的美和自然的美。如果藝術(shù)鄉(xiāng)建活動(dòng)開(kāi)展不當(dāng)，會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土美學(xué)造成破壞。比如，一些地區(qū)采取千篇一律的現(xiàn)代建材和標(biāo)準(zhǔn)化施工，抹去傳統(tǒng)建筑的風(fēng)貌，未能體現(xiàn)出應(yīng)有的美學(xué)價(jià)值，反而破壞了鄉(xiāng)村的自然生態(tài)景觀，使其喪失原生態(tài)的美感和文化意義。
實(shí)踐中，只有深入理解鄉(xiāng)村歷史、自然條件、經(jīng)濟(jì)人文狀況等，我們才能從鄉(xiāng)村的視角出發(fā)思考問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作。因此，我們?cè)谕苿?dòng)優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源直達(dá)鄉(xiāng)村過(guò)程中，必須尊重和保留本土的、原生態(tài)的“土里土氣”元素。正是這些獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，展現(xiàn)了自然和諧之美，承載了綿延千年的鄉(xiāng)愁，可能還具備獨(dú)特的綠色環(huán)保價(jià)值。例如，在“西口村藝會(huì)·2023阿爾山鄉(xiāng)村藝術(shù)季”中，設(shè)計(jì)師綜合實(shí)地考察時(shí)春季盛開(kāi)的粉紅色花朵、夏季的綠意盎然、秋季的灰褐場(chǎng)景以及冬季的雪景，形成了豐富的視覺(jué)元素體系。這些藝術(shù)元素與當(dāng)?shù)氐纳钊粘：彤a(chǎn)業(yè)特色共同構(gòu)成了整體視覺(jué)畫(huà)面，村民不禁感嘆，藝術(shù)讓生活與自然更和諧了。
長(zhǎng)期規(guī)劃確保鄉(xiāng)土藝術(shù)實(shí)踐的可持續(xù)性
當(dāng)前，有一些藝術(shù)鄉(xiāng)建活動(dòng)呈現(xiàn)一次性或短期性的特點(diǎn)，這些做法不僅難以形成持續(xù)的文化影響力，還可能導(dǎo)致資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞。例如，一些鄉(xiāng)村藝術(shù)季只滿足于短暫的熱鬧，往往“人走茶涼”留下荒廢的現(xiàn)場(chǎng)。這主要是由于活動(dòng)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮和周密計(jì)劃，缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。為了改變這一現(xiàn)狀，我們需要轉(zhuǎn)變思路，致力于打造能夠扎根鄉(xiāng)村、持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)項(xiàng)目。
要確保藝術(shù)鄉(xiāng)建活動(dòng)的可持續(xù)性，需要進(jìn)行長(zhǎng)期規(guī)劃和持續(xù)投入。雕塑藝術(shù)家董書(shū)兵教授2016年在甘肅瓜州發(fā)起，至今仍在延續(xù)的“荒野藝術(shù)計(jì)劃”，是讓優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源直達(dá)基層、直達(dá)鄉(xiāng)村的典型案例。該計(jì)劃將大型雕塑裝置作品從封閉的美術(shù)館空間轉(zhuǎn)移到開(kāi)闊的自然環(huán)境中，帶入西北戈壁荒漠，別開(kāi)生面地展示了中國(guó)藝術(shù)的多樣性和深厚的文化根基。
雕塑藝術(shù)家董書(shū)兵創(chuàng)作的《大地之子》，置于戈壁荒漠中，展示了中國(guó)藝術(shù)的多樣性，每年吸引近百萬(wàn)游客打卡。
以人們熟知的《大地之子》為例，作品原本在美術(shù)館，通過(guò)空間上的轉(zhuǎn)換和放大，在新的鄉(xiāng)野場(chǎng)景中，作品獲得了全新的藝術(shù)生命。這不僅改變了公眾對(duì)傳統(tǒng)雕塑的認(rèn)知，也為雕塑本身延展了更廣闊的物理呈現(xiàn)與文化想象。在后續(xù)創(chuàng)作中，董書(shū)兵特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與地域特色的結(jié)合，如為風(fēng)力資源豐富的瓜州量身定做的《風(fēng)語(yǔ)者》等。這種在地性的創(chuàng)作方式，使得藝術(shù)作品能夠深深植根于當(dāng)?shù)氐臍v史文化和自然環(huán)境之中，不僅豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕坝^，也提升了公共空間的藝術(shù)價(jià)值。如今，《大地之子》等作品不僅成了地標(biāo)為人津津樂(lè)道，而且讓一片不毛之地“無(wú)中生有”地發(fā)展為熱門(mén)景點(diǎn)，每年吸引近百萬(wàn)游客專程打卡。
而由西安美術(shù)學(xué)院和西安市鄠邑區(qū)聯(lián)合發(fā)起的“關(guān)中忙罷藝術(shù)季”，則從活動(dòng)的豐富性和可持續(xù)性方面做了示范?！瓣P(guān)中忙罷藝術(shù)季”由忙罷古會(huì)發(fā)展而來(lái)，“忙罷”即“農(nóng)忙結(jié)束”。據(jù)傳自明清時(shí)期起，關(guān)中農(nóng)村每年夏忙之后，全村都會(huì)定一個(gè)日子，統(tǒng)一招待親友來(lái)吃酒席，共慶豐收，其在關(guān)中地區(qū)的重要性及隆重程度可以比肩春節(jié)。
自2018年開(kāi)始，“關(guān)中忙罷藝術(shù)季”已連續(xù)舉辦六屆。借助傳統(tǒng)民間節(jié)慶，藝術(shù)季將物質(zhì)性的鄉(xiāng)土變?yōu)樗囆g(shù)空間，將自然語(yǔ)境里的田野化為展演舞臺(tái)，用藝術(shù)激活忙罷節(jié)慶傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生活方式、價(jià)值認(rèn)同、規(guī)范秩序，與現(xiàn)代城市文明的創(chuàng)新文化、生活美學(xué)相結(jié)合，共同構(gòu)筑城鄉(xiāng)文化相互成就的有機(jī)關(guān)系。近年來(lái)，鄠邑區(qū)創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)模式，打造并引進(jìn)了“蔡家坡美好生活服務(wù)中心”等56個(gè)消費(fèi)新場(chǎng)景，策劃研學(xué)旅游、農(nóng)業(yè)采摘等20余個(gè)增收項(xiàng)目，開(kāi)設(shè)100余個(gè)共享銷售攤位，預(yù)計(jì)直接帶動(dòng)就業(yè)1000余人、實(shí)現(xiàn)旅游收入8000余萬(wàn)元。
在藝術(shù)季的帶動(dòng)下，一條位于秦嶺腳下的精品藝術(shù)鄉(xiāng)村文化旅游線——“八號(hào)公路”不斷延伸：栗峪口村打造“鄉(xiāng)創(chuàng)客”文化產(chǎn)業(yè)集群、下莊村打造新民藝傳承示范村……沿線村莊不斷探索鄉(xiāng)村藝術(shù)游的經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)融合。由此可見(jiàn)，活動(dòng)有了持續(xù)性，才會(huì)形成品牌和集聚效應(yīng)，相關(guān)文化傳統(tǒng)才能得以傳承，相關(guān)產(chǎn)業(yè)才能不斷發(fā)展，人民群眾才能從中獲益。
充分調(diào)動(dòng)多主體共創(chuàng)共贏的積極性
藝術(shù)資源直達(dá)鄉(xiāng)村，挑戰(zhàn)之一是如何在互相尊重和理解的前提下，通過(guò)高效的方式激活鄉(xiāng)村的內(nèi)生動(dòng)力，確保文化覺(jué)醒與經(jīng)濟(jì)支持并重。也就是說(shuō)，既要以平等的姿態(tài)與村民交流，建立有溫度有效率的溝通機(jī)制，又要通過(guò)資金支持和資源投入，與村民共同進(jìn)行文化建設(shè)并實(shí)現(xiàn)藝術(shù)賦能下的良性經(jīng)濟(jì)循環(huán)。這一過(guò)程中，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的角色尤為關(guān)鍵，要當(dāng)好有能力共創(chuàng)業(yè)的伙伴，避免以“指導(dǎo)者”的身份進(jìn)行干預(yù)。
2021年，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院的鄉(xiāng)村振興基地——“科技小院”，在湖北省黃岡市熊畈村建立，占地5000多平方米，建筑面積達(dá)到1500多平方米。這是中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)200多個(gè)“科技小院”中的一個(gè)，旨在長(zhǎng)期觀察和實(shí)踐鄉(xiāng)村振興，并逐步引入藝術(shù)資源。
展示設(shè)計(jì)專家吳詩(shī)中教授團(tuán)隊(duì)在廬山腳下村莊設(shè)計(jì)的《廬山天下悠》展館項(xiàng)目。
“科技小院”的核心理念就是深入鄉(xiāng)村生活，與村民建立真誠(chéng)、互信的關(guān)系。為了增強(qiáng)村民的集體意識(shí)和歸屬感，“科技小院”的駐村師生為村莊建設(shè)了“村史館”，從設(shè)計(jì)到建造，承擔(dān)了所有材料和費(fèi)用；為了讓冷清的村莊重新熱鬧起來(lái)，駐村師生還為村民策劃組織“村晚”活動(dòng)，節(jié)目由村民自排自演，極大激發(fā)了村民的熱情。這說(shuō)明，藝術(shù)資源進(jìn)入鄉(xiāng)村過(guò)程中，想要調(diào)動(dòng)村民的積極性、主動(dòng)性，關(guān)鍵在于藝術(shù)家的態(tài)度，唯有以誠(chéng)相待、真心付出方能打動(dòng)人心。
推動(dòng)藝術(shù)資源直達(dá)鄉(xiāng)村，需要實(shí)實(shí)在在地讓農(nóng)民得實(shí)惠。國(guó)家鄉(xiāng)村振興局開(kāi)發(fā)指導(dǎo)司原副司長(zhǎng)劉曉山曾指出，盤(pán)活農(nóng)村資源要素，要著力實(shí)現(xiàn)“三變”：一是推動(dòng)民房變民宿，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有農(nóng)村院落的改造，改善農(nóng)村的基本生活條件，同時(shí)活化鄉(xiāng)村文化，實(shí)現(xiàn)文旅與民宿的有機(jī)融合；二是推動(dòng)資產(chǎn)變資本，通過(guò)建立有序引導(dǎo)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)、房屋所有權(quán)的有償退出機(jī)制，盤(pán)活這些“沉睡”的資源，利用村集體合作社租賃方式，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展；三是推動(dòng)農(nóng)民變業(yè)主，通過(guò)將盤(pán)活的農(nóng)村資產(chǎn)推向市場(chǎng)，農(nóng)民可成為產(chǎn)業(yè)鏈上的投資者與受益者，形成“利益聯(lián)結(jié)”。
藝術(shù)鄉(xiāng)建是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多方協(xié)作。未來(lái)，藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興應(yīng)從單一主體模式轉(zhuǎn)向多主體協(xié)同共創(chuàng)共贏的局面。政府、社會(huì)組織、企業(yè)、藝術(shù)家和村民等多方主體應(yīng)共同參與，形成合力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。政府提供政策支持，社會(huì)組織貢獻(xiàn)項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)通過(guò)投資和合作推動(dòng)項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化與市場(chǎng)化，藝術(shù)家注入創(chuàng)意與藝術(shù)價(jià)值，而村民作為最了解地方文化和需求的主體，其積極參與是項(xiàng)目成功的關(guān)鍵因素。比如，展示設(shè)計(jì)專家吳詩(shī)中教授團(tuán)隊(duì)在廬山腳下村莊開(kāi)展的《廬山天下悠》展館項(xiàng)目，就是多主體合力共建共創(chuàng)的典型案例。作為數(shù)字藝術(shù)直達(dá)基層的生動(dòng)實(shí)踐，吳詩(shī)中團(tuán)隊(duì)充分調(diào)動(dòng)技術(shù)、藝術(shù)、歷史、文學(xué)等各方面的專家與企業(yè)資源，并通過(guò)當(dāng)?shù)卮迕竦氖┕f(xié)助最終讓項(xiàng)目順利落地。
推動(dòng)藝術(shù)資源直達(dá)鄉(xiāng)村需要久久為功。在此呼吁，藝術(shù)類院校開(kāi)展藝術(shù)鄉(xiāng)建過(guò)程中，要以人才培養(yǎng)為基礎(chǔ)，確保藝術(shù)與鄉(xiāng)村建設(shè)相互協(xié)同下的可持續(xù)發(fā)展。此外，還要加強(qiáng)院校之間的統(tǒng)籌合作，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村建設(shè)高校聯(lián)盟“鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)專項(xiàng)委員會(huì)”等平臺(tái)機(jī)制作用，并建立健全“學(xué)—研—產(chǎn)—政—農(nóng)”相輔相成的工作體系；要重視用好科技力量，推進(jìn)文化藝術(shù)和科技的深度融合，探索用數(shù)字化和人工智能等手段，把豐富的藝術(shù)資源經(jīng)過(guò)定向“二次加工”后，更好更快地送至基層、送至村民，融入鄉(xiāng)土、融入生活，為促進(jìn)人民精神生活共同富裕貢獻(xiàn)藝術(shù)力量。
本文圖片均為作者供圖
《光明日?qǐng)?bào)》（2024年11月20日13版）
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