龍，福澤四海，行于街市，棲于殿堂，也巧于民俗。龍，雕刻于玉器、青銅，記錄歲月，參創(chuàng)文字，徽銘國(guó)之精神。龍，凝聚著中華文明的基因密碼于一萬(wàn)年文化史，五千年文明史中貫穿融通。它存在于遠(yuǎn)古神話、存在于文化傳承，也存在于我們的生活中。
今天，我們就從承載著中華文明的最高歷史文化藝術(shù)殿堂——中國(guó)國(guó)家博物館出發(fā)，去了解展廳C位的C形龍為何被譽(yù)為“中華第一龍”，青銅器上最早的“龍”字又解開(kāi)了哪些文化密碼。讓我們一起去感受中國(guó)龍昂揚(yáng)向上、剛健威武的豐神與雄姿，翻閱龍文化中奇妙有趣的精彩篇章。
吉祥瑞獸千年圖騰 聲嘯九天中國(guó)神龍
龍運(yùn)垂祉，光耀神州。在甲辰龍年新春來(lái)臨之際，中國(guó)國(guó)家博物館精心擷選館藏文物推出“龍肇新元——甲辰龍年新春文化展”。
記者帥俊全：在國(guó)家博物館的龍年新春特展當(dāng)中，共有200多件具有龍?jiān)氐奈奈锛姓钩隽料?，而?0%以上都是首次和公眾見(jiàn)面?？梢哉f(shuō)，在龍年新春，為大家是獻(xiàn)上了一道豐富的文化大餐。一進(jìn)展廳，占據(jù)絕對(duì)C位的就是大約6000年前出土的這樣一件C形玉龍。
國(guó)博探館龍世界 龍紋龍字龍圖騰
現(xiàn)藏于國(guó)家博物館的紅山文化C形碧玉龍，通高26厘米，由墨綠色的岫巖玉雕琢而成，通體蜷曲呈C形，身體中部有個(gè)小孔，只要用線穿過(guò)小孔后懸空，龍頭和龍尾就會(huì)處于同一水平線上，造型獨(dú)特，巧奪天工，是目前發(fā)現(xiàn)的紅山文化玉器中體積最大、級(jí)別最高的遺物，被譽(yù)為“中華第一龍”。
龍與中華文明的起源相伴相生，它是由中華民族的祖先創(chuàng)造的，集許多動(dòng)物和自然現(xiàn)象于一身，具有超凡能力的神物，早在原始部落時(shí)期，我國(guó)就已出現(xiàn)了龍的雛形。
從甲骨文中的龍字和殷墟婦好墓出土的玉龍，仔細(xì)端詳，可以發(fā)現(xiàn)，古人所想的龍，呈現(xiàn)出巨頭有腳、曲身的瑞獸。新石器時(shí)代最符合這些特征的，當(dāng)數(shù)紅山文化中的C形龍和玦形龍。
國(guó)家博物館中國(guó)古代玉器展內(nèi)容設(shè)計(jì)孫夢(mèng)穎：這件玦形龍，我們可以看到它的似熊的高立耳大環(huán)眼，似豬的前突外顎，還有似蛇的蜷體環(huán)尾形，也有人說(shuō)它是代表著人類(lèi)胚胎或者是蛻變昆蟲(chóng)的幼蟲(chóng)，可能具有蛻變或者羽化再生的含義。
除了玉器，對(duì)于龍的形象，研究學(xué)者各有假說(shuō)，在新石器時(shí)代的其他遺跡中，陶寺遺址龍紋盤(pán)，龍山文化的彩繪龍紋陶盤(pán)，仰韶文化的鯢魚(yú)紋彩陶瓶、蚌塑龍虎圖案，地理空間相距雖遠(yuǎn)，但都有著共同的文化感應(yīng)與相通。趙寶溝文化陶尊形器上的鳥(niǎo)獸圖，器身上鹿、豬和鳥(niǎo)圖案包含的文化信息，讓三個(gè)先民部落原龍圖騰，以親疏關(guān)系聚合在同一畫(huà)幅之上。伏羲氏首以龍紀(jì)官，黃帝居中，以黃龍為貴。良渚文化玉器上最早出現(xiàn)的紋飾龍首紋，首尾銜帶被后人定名為“蚩尤環(huán)”。
國(guó)家博物館中國(guó)古代玉器展內(nèi)容設(shè)計(jì)孫夢(mèng)穎：這些龍的形象，都可以側(cè)面證明新石器時(shí)代是早期中華文明的搖籃，早期中華文明具有多元性和一體性的特征。
多元一體的中華文明兼容并蓄，中華龍文化融通貫穿于始終，來(lái)自不同地域的圖騰文化和英雄傳說(shuō)，隨著歷史的進(jìn)程、文明的演進(jìn)，最終匯聚統(tǒng)一。后母戊鼎，是我們目前所能見(jiàn)到的商周時(shí)期，體量最大的國(guó)之重器，器身分布有龍紋、獸面紋、虎紋、人面紋等各樣紋飾。它們并不是簡(jiǎn)單的紋飾設(shè)計(jì)，其中包含有非常特殊的文化寓意。
國(guó)家博物館研究館員翟勝利：后母戊鼎上的龍紋是非常特殊的，在每一個(gè)面上，我們都可以看到兩條直立向上的龍。當(dāng)我們轉(zhuǎn)換視角，走到兩條壁相交的轉(zhuǎn)角處的時(shí)候，能夠發(fā)現(xiàn)，其實(shí)兩條龍紋又共同構(gòu)成了一個(gè)獸面紋，這些獸面紋、龍紋承載的是向神靈傳達(dá)祭祀者的訴求來(lái)和神靈溝通，表達(dá)訴求的一種重要的媒介作用。
商周時(shí)期青銅器上，經(jīng)常能看到龍的形象。國(guó)家禮器龍形莊重肅穆，設(shè)計(jì)立體生動(dòng)。上面的龍騰云駕霧，向神靈傳達(dá)祭祀者的心靈訴求。其實(shí)，龍還是一個(gè)典型的圖案式象形字，三千年的時(shí)光流轉(zhuǎn)，今天，子龍鼎上龍形文字，卻依然還是那么生動(dòng)活潑，頑皮可愛(ài)。
國(guó)家博物館研究館員翟勝利：子龍鼎因?yàn)樗钠鲀?nèi)的“子龍”二字的銘文而得名?！白印弊直容^小，是單線陰刻，而“龍”字體量比較大，是陰線雙勾，像個(gè)小孩子一樣，兩只胳膊伸開(kāi)一前一后，好像在奔走。子龍鼎的銘文，代表了商周時(shí)期比較典型的文飾和文字風(fēng)格，這是我們目前能夠見(jiàn)到的青銅圓鼎上最早的“龍”字。
祥云瑞獸龍文化 多元聚合大中華
中華龍不僅居廟堂之高，在民間它還真是能上廳堂，下廚房。雕龍水晶山子伺候筆墨，戰(zhàn)國(guó)青玉龍形佩引領(lǐng)時(shí)尚，青玉獸首錐形佩寬衣解扣，漢代龍首熨斗熨燙衣裳，辰生吉慶錢(qián)納福有余，唐朝青龍瓦當(dāng)守護(hù)東方。還有最常用的蟠龍銅鏡，相視嫣然笑，朝云起梳妝。
記者帥俊全：與中華文明相伴共生的龍文化，其實(shí)自古以來(lái)啊，就廣泛地應(yīng)用在人們的生活當(dāng)中。而且可以說(shuō)是圖必有意，意必吉祥，比如說(shuō)這次展出的就有龍鳳呈祥的吉慶錢(qián)、龍柄的古代熨斗以及龍式的香薰?fàn)t等等，在我身旁可以看到這樣的一個(gè)展柜，里面展出了多個(gè)不同龍飾的這樣的銅鏡，那么究竟這些龍飾有怎樣的寓意？
國(guó)家博物館副研究館員諸葛英良：《木蘭辭》里面講對(duì)鏡貼花黃，就把它打磨得非常亮，然后可以照著它梳妝。銅鏡它也是體現(xiàn)了不同的時(shí)期，不同的地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)濃縮體。
中國(guó)傳統(tǒng)的瑞獸龍文化承載著中國(guó)人的倫理情感、審美情趣、民俗習(xí)慣和信仰追求。這款壽山石雕龍章的作者，用“豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心”的印文，表明自己的精神氣質(zhì)與德行。
國(guó)家博物館中國(guó)古代玉器展內(nèi)容設(shè)計(jì)孫夢(mèng)穎：禮是中華文明的重要標(biāo)識(shí)，它代表著古代先哲對(duì)自然和社會(huì)秩序的感悟和理解。而龍，它作為一種代表著吉祥和力量的瑞獸，在我們?nèi)粘Ｉ钪校热缯f(shuō)龍紋和魑紋相組合，是蒼龍教子，龍頭和魚(yú)尾的組合，也有鯉魚(yú)躍龍門(mén)節(jié)節(jié)升高之意。
2024甲辰龍年新春，徜徉在國(guó)家博物館中國(guó)龍文化世界里，在其他圖騰符號(hào)幾近消失的今天，龍依然是中華文化中最為核心、最為古老的象征。在古建筑的門(mén)墻上，瓷器的裝飾中，我們都能看見(jiàn)它的身影，端午節(jié)龍舟競(jìng)渡，在金明池的龍舟圖卷里。元宵燈會(huì)，龍燈起舞，飛龍?jiān)谔欤成湓诳图颐分萸О倌陙?lái)，非遺活態(tài)的傳承之中。中華龍傳統(tǒng)美學(xué)意義和祥瑞思想，凝聚成中國(guó)年節(jié)中最獨(dú)特景觀，散發(fā)著獨(dú)有的精神文化力量。
國(guó)家博物館副研究館員諸葛英良：能夠和大家一起來(lái)尋龍，尋找我們的真正的文化精神的源頭。龍一直生活在我們的生活中。隨著歷史的這樣的流動(dòng)，它已經(jīng)深深地融入了我們的血脈，多元聚合，生生不息、奮發(fā)圖強(qiáng)、協(xié)和萬(wàn)方，這就是我們中華民族真正具備的文化基因。
責(zé)任編輯： 王倩本文鏈接：http://www.3ypm.com.cn/news-2-2974-0.html含“龍”量過(guò)高，國(guó)博特展中的文化密碼你了解多少？
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